<h1>העיטור הלכ' תפילין ח"א</h1>
<h2>דף מח:</h2>
ת"ר ציפן זהב או שתלה עליהן עור בהמה טמאה פסול עור בהמה טהורה כשר אעפ"י שלא עבדן לשמן רשב"ג אומר אף עור בהמה טהורה עד שיעבדם לשמן. ומסתברא קי"ל כרשב"ג, דאביי ורבא דפליגי בהזמנה בפלוגתא דר"ג ורבנן קמיפלגי, כדאיתא בסנהדרין (מ"ח:) דאביי אמר הזמנה מילתא בהאורג בגד למת ובתפלין נמי דאם אזמניה אע"ג דלא צר ביה אסור למיצררי [ביה] פשיטי דאמר כת"ק דאמר (ע"ג) עור בהמה טהורה אעפ"י שלא עבדן לשמן כשרה ש"מ מדאזמניה לעור לתפלין זמני' מילתא (הוא) [ורבא] דאמר כרשב"ג דאמר אע"ג דאזמניה בעי' עד דעביד מעשה בגופייהו דהיינו עבדן לשמן וקי"ל כרבא הלכך בעי עיבוד לשמן כרשב"ג, וההוא דאתא לקמי' דר' אבוהו (גטין נ"ד:) ואמר ס"ת שכתבתי לפלוני גוילים שלו לא עבדתים לשמן כו' ש"מ עבוד לשמן בעיא. למר רב כהן צדק כולהו רבנן לא עבדי תפלין אלא אקלף מעובד ועור (הדפים) [הדפוס] שבו הבתים בעי נמי עיבוד לשמן. ורש"י מפרש פלוגתא דאביי ורבא אליבא דתנאי איפכא דרבא ס"ל כת"ק דלא בעי' עיבוד לשמן. ואנן כתבי' מאי דס"ל דכתיבא ועיבוד בעיא לשמן ע"י ישראל או ע"י א"י שיעבדן לשמן.
